ولأن الاحتياط يدل عليه . والجواب عن الرواية من وجهين : الأول : ضعف السند ، فإن في طريقه منصور بن يونس . والنجاشي وإن وثقه ( 1 ) إلا أن الكشي روى حديثا عن منصور بن يونس بزرج أنه جحد النص على الرضا - عليه السلام - لأموال كانت في يده ( 2 ) . الثاني : إنه متروك العمل ، فإن الكذب لا ينقض الوضوء إجماعا ، فحينئذ يجب تأويله على تقدير سلامته بأن المراد منه التشديد في المنع منه بأنه ينقض الوضوء ويفطر الصائم . وقد روى الشيخ حديثا آخر في طريقه عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سألته عن رجل كذب في رمضان فقال : قد أفطر وعليه قضاؤه وهو صائم يقضي صومه ووضوءه إذا تعمد ( 3 ) . والجواب بالوجهين اللذين تقدما مع زيادة إشكال ، وهو أن سماعة لم يذكر المسؤول عنه فكان أضعف من الأول . مسألة : وفي الارتماس في الماء أقوال ثلاثة : طرفان وواسطة . قال الشيخ في النهاية ( 4 ) والجمل والاقتصاد ( 6 ) والمبسوط ( 7 ) والخلاف ( 8 ) .

--> ( 1 ) رجال النجاشي : ص 413 الرقم 1100 . ( 2 ) الكشي : ص 468 الرقم 893 . ( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 4 ص 203 ح 586 . وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح 3 ج 7 ص 20 . ( 4 ) النهاية ونكتها : ص 396 . ( 5 ) الجمل والعقود : ص 111 . ( 6 ) الإقتصاد : ص 287 . ( 7 ) المبسوط : ج 1 ص 270 . ( 8 ) الخلاف : ج 2 ص 221 المسألة 85 .